人的内心世界的大小,而是以减为增,也就是为道日减的意思。
天地生万物,若万物归一,则心中的世界也就能装万物。
道德经中对于世间万物,几于道者是水,水中自然也不惧于杂物,就好像人的思想一样,不必求纯善,更不要求世人像佛教一样,想成佛就要诸善奉行。
道家自然之态,以水为道为例,就是想告诉世人,纵是有污也无所谓,只要心够宽够渊,那么就是大海里有杂质,也不影响水之清纯,因为水本身就可以净化污浊的。
而道德经中也言明,心善渊,许多人不明其中之义,其实这我的解释是心的至善在于渊,像水一样,就可以包罗世间万物,而保持着自然清洁之态。
而非是普通人所释,把善译为善于等等,其实道德经这一章讲的是水,水为何几于道,从居、心、与、言、正、事、动、来讲水之善,这才是真的善,也就是道的特性,就在于如此几点,让人从水中悟道明道,也是这一章的目的。
可后来人都解释偏了方向,觉得是指导人行为举止的,其实并非如此,包括对居,心、与等的解释也是大相径庭不得真义,有兴趣的朋友们可以依在下引导去好好读一读,此章是道之真义,但不可用俗义去解。)
曲音袅袅一直体现着王禅内心的美好世界,无论是谁听之都会徒生轻松而自然之态,毫不拘束,也毫不压抑,曲子引导着每个人,回忆着内心深处最为美好之事。
可纵然是如此美妙之琴声,有始之时,自然也会结束之时。
一曲琴音,有声换无声,此时大家都静默着,虽然没有掌声,也没有吹呼,更没有嘲讽,可却不得不否认王禅所抚才真正是天籁之音,出自于王禅本心与琴心。
就连一直站在身边的吕子善也是在王禅琴音的世界里感怀良多。
王禅缓缓睁开眼,此时双手也离开琴台,心息自然,仪态舒缓。
看了看大家,此时望着梅香姑娘道:“梅香姑娘,你觉得在下之琴音如何呢?”
王禅也说得明白,他没有抚琴,也没有用弹琴,只说琴音。
“鬼谷先生不愧是天赐之人,能以心通琴,琴心自发,别人抚琴是通过曲律来表现一个世界,而先生则是心中有一个和谐世界,自成旋律,自然而然,琴受先生心之感召而不用手抚,琴心自成乐曲,这非是世间之人能悟,也非小女可学,先生之技是为天成,而非人为。”
梅香此时是真的佩服王禅,言语之间透着倾慕之情。
“不错,还是梅香姑娘是在下知音人,世间万物皆有灵,此琴亦然,若在下心灵与琴灵相通,它自然懂得在下心中世界,心有所召,琴音相融,以心抚琴才是真琴之声。
若说以手抚琴,纵然天资聪慧,再要把心中世界化作琴音毕竟是人为之
请收藏:https://m.tokew.com
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)