举，而非天然之举，若与琴相通，音从琴出，自可得天地自然，刚才在下所言也是此理。”

　　王禅的话即是肯定梅香所言，也是对自己想法的补充，一点也不藏私，也不怕别人偷学而去，而这当然要有高深的修为作为基础才可以与琴相通了。

　　吕子善此时脸上十分复杂，十分羞愧，也充满了嫉妒与恨意。

　　他原本以为，面对如此一个丑陋的姑娘，他可以通过他高超的琴音来征服，以挫败王禅。

　　而抚琴一事来说，说起来他也是十分自信，甚至他对自己的修为还要自信，所以他觉得远胜王禅。

　　而刚才许多人的话也印证了这一点，大家都为王禅担忧，而梅香似乎也觉得他自己更胜一筹，此时听得两人对话，他自知又输了一场。

　　不仅未能通过自己的优势挫败王禅，征服梅香这个丑女，反而促成两人成为知音之人，心里是百般不愿意，而他自己或许永远也达不到这般境界。

　　刚才若不是梅香与王禅解释，他自然也弄不明白，为何琴能自发其音，而且旋律如此自然和顺舒缓。

　　现在他知道是王禅心与琴通，而琴应王禅心之所召，自己发出音来，这比之世上任何琴师所抚之琴更高绝，若真有天籁之音存在，那么这种琴自发的音，自然可以算是天籁之音了，其它的也只能勉强算之，却无法真成达到天成。

　　（以前也讲过道德经中大器天成的释义，许多书里写的是大器晚成就是误解了老子的真义，真正的大器非是人可为之，最发达的科技也造不出人来，仿生也好，都无法达到天成之境，除非是圣人，人为的东西都带着不自然的痕迹，就像雪花，每一片雪花都如此精巧，人类永远也造不出来，只有大自然，只有道才能造出来。

　　而从这一个道理也可以悟出，世间之物每一样都是独特的，没有第二件相同的，就像是人，无论是聪明也好，愚蠢也罢，其实都是天地之道所造，是为天成。

　　天成之物可视为大器，人所造之物相对而言就是小器了，所以每个人身上都有道，真正的不以世人所言来论，所谓成大器就是能做大事之人，成大功之人，这就是误解，后世人把老子的真义拿来糊弄世人，包括孔夫子的儒家，其实说得准确一点应该叫道儒家，而后来所谓一些悟道之人，其实也是悟儒道而已。

　　而中国的佛家，其实也是道佛家，许多经文所说的佛，其实就是道家所言的一，成佛就如同道家里的归一，达圣人之境，只是道家圣人之外还有虚无，也就是道，而佛家呢则有佛祖，佛祖之后就再无其它表述，这也是宗教的特色，给人一个明确的想像，而非如道家道为虚无，难道与理解。）

　　“在下输了，鬼谷先生投机取巧却也取得真巧，在下自愧不如，今日之

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