无论异族还是贼寇,他们照样会这样喊,难道您在承天门上没听见他们这样喊李自成?陛下需要的是让这天下万民皆高喊圣主明君,那时候才是真正的圣主明君,否则就是假的,陛下登基之初衮衮诸公们就是这样喊,结果喊了十七年后,陛下就从北京到南京了。
得老百姓都喊圣主明君,那才是真正的圣主明君。
否则就是现在这样了。
李自成和手下那些饥寒造反的党羽可没人喊什么圣主明君,如果当年他们也视陛下为圣主明君那又怎么会造反?”
杨庆说道。
王承恩默然。
他很显然脑子还是有点转不过来。
不过这些东西也的确有点超出他的理解范围,这个时代的人还没有这种进步的世界观,天子与士大夫共治天下,后者代天牧民,这才是这个时代人的世界观,把泥腿子提高到和士绅一个级别这还是有点夸张,哪怕那些思想家也只是喊士绅与君主一个级别,杨庆这还没说泥腿子和君其实也一个级别呢,否则这时候王承恩该怒斥其大逆不道了。
思想的转变总是最艰难的。
好在此时的形势的确给了杨庆有力的帮助,士绅高喊的圣主明君被高喊着昏君的老百姓撵得仓皇南逃,这个问题崇祯应该感触颇深。
这样就可以进行思想渗透了。
杨庆直到现在还没怎么关心过崇祯的思想进步问题,接下来他就要在这方面下手。
首先借着崇祯在北京之劫中受到的冲击,让他在思想上把民提高到士绅同等级别,这并不是很难的,崇祯关心的只是自己是不是凌驾于民之上,但士绅和民之间谁高谁低他不会太在意。而且衮衮诸公们也的确就喜欢把自己和民混淆起来,比如说指责皇帝与民争利,他们就不会说皇帝是与绅争利,那么就让崇祯的思想上发生彻底改变,让他确立他的臣民都是平等的这种观念。他满足士绅的要求让他们喊自己是圣主明君,结果就是贫民被激怒然后李自成跑到北京把他赶出来。
只要崇祯的思想上确立了这样一个原则,那么杨庆就可以进行下一步的改革了。
四阿哥大法只是开始。
这同样没什么卵用,四阿哥一死接着一样被玩坏,然后十全老狗中期就算是造反不断了,到十全老狗一死紧接着就白莲教大起义了,咱大清基本上崩坏,完全靠那些汉人士绅给撑着了,话说那些贪官污吏的智慧,在玩坏一个对他们不利的政策方面可以说是无穷的,四阿哥大法充其量就是续一波命,要想真正的改变得玩更狠的……
得玩土地国有化。
或者说玩贾似道那一套。
公田法。
这才是杨庆的最终目标。
虽然老贾臭名昭著,但必须得明白他的公田法是中国古代一个很伟大的创举,哪怕他还是失败了。
但杨庆依然可以借鉴。
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