不要再胡乱搞什么发明创造了,我怕!
晏殊的面子还是好使的,果然见到了,自己的女儿,以及方仲永的书稿。贤婿没见着,贤婿文倒是看见了。只是黄金三章,就让晏殊忽略了方仲永避而不见的失礼。
古人讲究三不朽,所谓太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。
立德非圣贤不可为,一般人不敢想。虽然有些人在私下里也认为自己不是一般人,但绝没有那个二傻子敢说自己是圣人的。你见过哪个圣人说自己是圣人的,还要点脸不?
立功这事儿似乎好办一些。如太祖他老人家所说,“为了反对内外敌人,争取民族独立和人民自由幸福,在历次斗争中牺牲的人民英雄永垂不朽!”但这个不朽,实际上是等那位立下大功的人朽了之后,后人的评说。
而且,立功在本朝几乎没什么可能。武将是被压制的,武勋是被限制的,武功是不存在的。文人想立下大功,如寇准那样力挽狂澜,似乎也没什么机会啊!
最后的选项就只有C了,呃不,是只有立言了。
什么是立言呢?圣人第三十一代孙孔颖达,也就是孔道辅的先辈,是这样解释的:言得其要,理足可传。
通俗来说就是,你写的书有内容,有内涵,可以流传下去,就算是不朽了。
大家伙一看,这个好!这个好弄,我也要写书。于是乎,是你也写,是他也写,都想着不朽。一边写,还一边把自己的书稿藏起来,生怕被别的学渣抄袭。
晏殊大人当然不是学渣,人家可是学霸中的超级霸,大宋当今的当之无愧的文坛领袖。也正因为晏殊有这个噔呲打次,方仲永才会把自己辛辛苦苦、呕心沥血写出来的书稿给他看。
文章第一篇就是:周纪一威烈王起著雍摄提格,尽玄黓困敦,凡三十五年
二十三年戊寅,初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
臣永曰:臣闻天子之职莫大于礼,礼莫大于分,分莫大于名。何谓礼?纪纲是也;何谓分?君臣是也;何谓名?公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广,兆民之众,受制于一人,虽有绝伦之力,高世之智,莫敢不奔走而服役者,岂非以礼为之纲纪哉!是故天子统三公,三公率诸侯,诸侯制卿大夫,卿大夫治士庶人。贵以临贱,贱以承贵。上之使下,犹心腹之运手足,根本之制支叶;下之事上,犹手足之卫心腹,支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰:天子之职莫大于礼也……
您看出来了吗?
方仲永这个不要脸的玩意儿,号称在家里写书,实际上是抄书,抄的还是即将问世的司马光等人编著的《资治通鉴》。
对于这种批评,方仲永一向是嗤之以鼻孔的。抄书怎么啦?读书人抄书能算抄吗?再说了,
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