到是自己的偏好出了问题,对于祭祀神灵很是热衷,欣然准奏,交付礼部准备相关事宜。
上有所好,下必甚焉。
新任天章阁侍讲贾昌朝进曰:“赤帝,神农氏也,主稼禾、医药、繁衍。敢请官家于宫中祭祀赤帝,以佑万民!”
话痨曹玘又说话了:“这才是个高人呐!”
方仲永附和道:“是啊!是啊!既满足了官家的心思,又戴了好大一顶高帽。此人前途无量啊!”
心里暗暗吐槽,该来的还是会来呀!
这位贾昌朝可谓是北宋最会做官的人。
贾昌朝,真定府人。天禧元年(1017年),宋真宗曾祈谷南郊,贾昌朝于道左献颂辞,召试,赐同进士出身,任晋陵主簿。
人家出场就不同凡响,晏殊是靠贵人扶持,人家自己就来个毛遂自荐了。
一个主动,一个被动,高下立判。
当然,贾昌朝还是有真才实学的。大儒孙奭以为其有“师法”,擢为国子监说书。
景祐元年,置崇政殿说书,以授贾昌朝。四年,天章阁置侍讲,亦首命他充任。
要知道,这两个官职都是因人而设,此前是没有这样的差遣的。
如果历史轨迹没有变化,不久后贾昌朝就会升任参知政事,以工部侍郎充枢密使。
可以这么说,在一帮老臣退休之后,贾昌朝就是晏殊走上巅峰的最大阻碍。
就在赵祯为自己遥遥无期的儿子求神拜佛的时候,就在自诩先知的方仲永还在为老泰山的升迁发愁的时候,西夏的李元昊开始了自己称帝大业的最后冲刺。
同文同种,是为一国。
李元昊深知,如果没有自己的文字,西夏人根本做不到从精神到肉体自成一国。
西夏大庆二年(1037)正月,元昊根据自己的意图创造了蕃字。然后他命令野利仁荣对这些文字加以演绎,成书十二卷。这些文字字形方整,字体类似宋朝的八分书,但这些字的笔画有许多是重复的。元昊下令用这些文字来教育本国人民,同时用来记载历史。
从此以后,西夏才正式有了文字。
文字不同只是第一步,还要有不同的礼仪风俗,才能真正地与宋人区分开来。
七月,元昊下令重新制作了礼乐制度,在吉凶、嘉宾、宗祀、燕享等仪式中将九拜改成三拜,将乐的五音改成一音。其后元昊将此命令颁布到全国,不遵守者灭族。
一时之间,西夏人的面貌“焕然一新”。
梳着中间秃瓢、一圈小辫的另类发型,写着自己也不一定弄明白的文字,行着简陋的游牧民族的古礼,整个一宋代的“杀马特”。
不同的是,杀马特们只是外表特立独行了一点,并不会有多大的破坏性。
但李元昊放弃文明,自甘蛮夷,绝不是为了显示他独特的品味。
一个人放弃人性,化身野狼的目的能会是什么?
狼可
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