在的?
还是说祖天师只是发现了一部分神谱庙系,将之并入道教之列?其余神谱庙系亘古至今一直留存?
是先有神谱庙系,还是先有「神灵」这个概念?」
「既然道教以前,即有「故始人教」存在。
想来神谱庙系的道理与这教派先后衍生应该是想通的。
我以为,自祖天师确立神谱法教以前,神谱庙系便已经存在了——只是祖天师确立下的神谱庙系,是可以传授凡人真箓,能为凡人所用的诸神谱庙系,是为道门供奉的神谱庙系。」苏午对这个问题倒想得清楚,当即向赤龙真人回答道。
赤龙真人点了点头:「你说得对。
事实确实是,在祖天师确立的神谱庙系以外,早就有其他神谱庙系留存了,你所得「元皇秘箓」的「元皇庙系」就属故始人教祭拜的庙系之一,早在道门创立神谱庙系以前,便已经存在,只是少为世人所知。
而神谱庙系与神灵的关系,
则是——有神谱庙系,才有五方五老、四御诸神。
是先有了这座庙,
道门才往庙里塑化的神。
亦或者是,先有了这座庙,而后庙里才自己长出来了「神」。
庙
系聚集云芨符箓道韵,乃至神韵,符箓道韵、神韵显化出了某一方面的效用,道门将一类符箓的效用归拢,确立神谱庙系中的神灵,譬如北极紫微大帝、譬如五老三官。
酆都大帝原是指能役鬼神,能以凶恶法门抓摄恶诡的庙系,
在诸庙系中尤为凸出,这一庙系的尊神,即是酆都大帝。
后来这一庙系不知为何突然消失,
北极紫微大帝庙系演化出一道神谱,重聚成新的酆都大帝庙系,不过此时的酆都大帝庙系与雷法之关联,更多于与「抓摄恶诡」之法的关联,今时人多称之为「北帝法脉」,鲜少将之与「酆都大帝」对应起来了。
北帝本意指的是背阴大帝——后被讹传为北阴大帝,又称酆都大帝。
今时北帝之涵义,则是「北极紫微大帝」,与「背阴大帝」已无甚关系。
你所得的「北帝秘箓」,应是「背阴大帝秘箓」,与「北极紫薇大帝」隐约关联,但关联性不大,它与今时「北帝符箓」关联的原因,在于「雷法」。
原始背阴大帝中的雷法,乃称「天之号令」,刚烈凶悍,役使之不能杀诡,就要陨亡己身。
今时北帝法中的雷法,不仅有驱邪抓诡之用,还能用来守卫己身,辟除内外邪气,能治病延年,保福安康——效用太多,反而失了雷法本意。
你今时还是按着《清微五雷神烈秘法》来修雷法,
我观你体内的「北帝秘箓」,很可能会把你修来的雷法符箓给「矫正」成原始北帝雷法的模样。
虽然失却辟除内外邪气,治病延年,保福安康等华而不实的用处,但一定会令你的雷法更具实效,更能抓摄厉诡。」
苏午记下赤龙真人的教导,转而道:「师父方才只说了四御五老三官,俱是先有神谱庙系,而后道门在庙里塑化了神灵——亦或是神谱庙系久受供奉,内里自己「长」出了神灵。
想来它们俱是具备「偶像化」的意义,令普通道人对「偶像」进行敬持信奉,以此来建立与道法符箓的联系。
那「三清尊神」呢?
「三清尊神」亦是先有了神谱庙系,后才有了「三清」神灵?」
三清,苏午心中始终挥之不去的阴影。
他已经与三清之肠、三清之手打过照面,
与疑似三清之眼的「眼诡」更有勾连。
在此之外,
中祖曾经背负的神灵,引致整个茅山巫倾颓的罪魁祸首——那不能言明的厉诡,亦极可能是三清之手掌中之物!
他最为上心的神灵,不是四御五老三官,正是「三清」本身!
而赤龙真人方才只提及了四御五老三官的演变,
唯独不曾说到「三清」!
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