中提到过的那样,
是「天」的一种信息表达。
「前辈大能感悟天地运转的道理,千百日的枯燥参修,进而领悟出的、铭刻着某种天地意识的事物——他们将此物简单化、具象化,就形成了符箓。
就是「天地道纹」。」玄玦回答道。
看来「符箓」与「厉诡文字」、「正气符文字」本质上是同一类的事物。
只是三者各自倾向于不同的表达。
其中,「厉诡文字」根本无法写在普通纸张上,
当初读书人想要归正「厉诡文字」,只得从旁边的道观里借符纸来推演勾画,他参修出来的「诡狱文字」,便被他命名为「正气符」,往道门靠拢了些许。
正气符与道门符箓孰强孰弱?
从开创此人者,自称为「素王」来看,
其对自己开创出的「正气符」信心十足,或认为此种文字可以与道门符箓相提并论,分庭抗礼。
可惜,苏午虽通悉了众多正气符文字,
但亦是只知其形,
未知其真意。
他亦只有领悟过每一个正气符中蕴含的「天地意识」以后,才能真正将之掌握,运用自如,这般情况下,将正气符与火神身结合,或许苏午就不必修道门符箓法体了。
但他当下并没有这个条件。
「几位前辈可曾从符箓之上,感知过「天地意识」?」苏午又问道。
玄清、玄照默然。
玄玦点了点头:「在我符咒法体被侵染的那一日,我通过符箓法体,确实感知到了「天地意识」,我听到了一些细碎的言语声,看到了一座被强行东拼西凑的雕像。
之后我便修行受损,
只能修魔身种道,死中求活了。」
苏午闻言沉默。
他此下确定,道门所说的「天地意识」,就是鉴真所讲的「神韵」!
只是众多人进入天人交感之境,获得神韵,再退出天人交感之境后,都必然遗忘自己在天人交感之境中看到的「神韵」!
玄玦通过「符箓法体」,却能清晰记得当时看到的情景!
这符箓法体果然很是不俗!
不过,
记得「神韵」的代价,就是玄玦自身受损,被逼得只能修魔身种道大法,死中求活了!
「且不说这些。」玄玦话锋一转,看着苏午道,「我今时仍建议你在我教传度受箓,虽存了令你接续茅山巫香火的心思,但亦是因为,修符箓法体,再修魔身种道大法,可以更容易些。
你虽拜入茅山,亦仍是阴喜脉灶班弟子,
今时茅山式微,
也就不必墨守成规了。」
苏午与玄玦对视,道:「前辈,传度授箓我是明白的,但是这「符箓法体」究竟是个什么?」
「譬如「上清三洞五雷经箓」,掌「周天星宫大神」宝箓,那便须自对应经箓之中,修炼众多符咒,应和「周天星宫大神」宝箓,
直到自身所修符咒与「周天星宫大神」如数对应,
即成「周天星宫大神」符箓法体。
经箓是法体的根本,
宝箓是法体的骨架。」玄玦如是道。
苏午点了点头,又道:「我如拜入茅山巫,可拜四位为师门长辈,但不会拜四位之中任一人为师——我已在师父神像前立誓,今生只有他这一个师父。」
他此言一出,
玄照张了张口,叹了口气,随即看向玄玦:「答应了他吧。」
在前方拉车的玄清道:「既入茅山门墙,自然要有师长法脉序列,他没有师父,如何传度?」
玄玦默然片刻,忽道:「师弟先前也说过,织锦山灶君已被他设坛请表,上告天庭,以其为道门正神,万世享受道门香火祭祀。
这位织锦山灶君,又是李午的师父。
既如此,
不若以织锦山灶君为守坛护坛大神,由我们为他誓戒度化,如此颠倒一下位置,也算护坛大法师、誓戒传度师尊俱齐全了。」
玄清仔细思索了一下,
点头道:「可以!」
「大善!如此只是把本该由其师父进行的誓戒传度之指责,转移到我们身上,而其师父则转而负责护坛守坛,如此一来、也是「誓戒」、「护坛」俱全,符合仪范!」玄照亦是跟着点头,他转脸看了看苏午,眼神竟有些心酸。
好似苏午是一个负心汉。
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