唐成倒没有穷究神坛上供的是谁,作为秘法与册门高手,他对造像本身很感兴趣。
今天在各大风景区中也能见到很多新修的庙宇以及各式各样的雕塑,却经常觉得缺少点什么,有人说是人文内涵,有人说是艺术灵性,有人说是美学修养,不同的人有不同的感受。实际上所缺的无非是一种真正寄托于其中的信仰情怀。
历史上的很多传世精品雕塑都与宗教或神话有关,中外皆如此,且不论其信仰究竟是哪一种,但雕琢它的人们却真正寄托了自己的情怀,将造像当成一种信仰灵性的真正存在,让它生动的显现。这个过程和修行人炼器、唐成养炼剑灵是一样的,琢磨自己的灵魂,赋予造像生命。
看着这几尊古老的石雕,那花岗岩石质上凿刻出流畅的衣纹,菩萨脸上似笑非笑的神情,分明感受到雕琢时那寄情之心与鲜活生动的灵性。
前不久在千朵莲花山见到的很多新塑佛像和人工装饰雕塑,材质和工艺不可谓不精美,但雕塑之人只是把它们当作泥塑木胎来完成,也就仅仅是泥塑木胎而已。
情怀无所赋、无所寄,神思也无所依,无所游。
这时候,唐成即兴念出了几句诗:
悠悠钟声
一座石殿碑林伴佛像
古韵知阴晴冰霜
是沉思还是在凝望
空谷回荡
天女木兰花开两季
一瓣挂心上
两瓣留枝上几瓣落地上
闭目静听
只为一缕真言找寻时空
不期相遇
但愿拥抱微尘佑吉祥
唐成在这座小庙中观神像而沉思,文物文物,什么是文,什么又是物,并不是古旧之含义。苏茉尔心思很细致,在旁边问:“维汉先生似有感叹,究竟为何?”
唐成以目示佛像,讲了一番文物鉴赏、器物凿炼的体会,并且借题发挥,讲到了秘法灵枢的意境,体会天下山川用心之处应在哪里,最后还提到了扎西德巴和尚修复地脉之举,以及带王福生行游一年的用意。
苏茉尔是崆峒派长老,也可称当今风门高手,听得都入迷了,走出效圣寺时不禁感慨说:“以往各派高人来崆峒派拜山,参观的多是药山和玉沟一带,这偏远孤庙几乎没有人来,往后可应当多携弟子门人来此感悟灵枢,转述维汉先生之语啊。”说到这里又多问了一句:
“您离开岫岩之后,下一站打算去哪里?”
唐成看看远方,意味深长地说:“眼下有一事未解,正要在行游中找寻。”
苏茉尔淡然说:“有生之年,若能与维汉先生一起行游山河,真的令人很神往。”
唐成笑了笑说:“千山在足下,妙处在眼前,万千风景既因人又非因人,如真如常便是神念,怀抱天下即是神游,何处不得妙趣相偕呢?”
从卧鹿山回到岫岩,休息一夜,唐成次日告辞离去。陆超虽然经验老道,但还是低
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