按照《撼龙经》的解释:中国龙脉的始祖源自昆仑山,它左边是天山、祁连山、以及阿尔泰山、贺兰山、大小兴安岭、长白山;它的右边有唐古拉山、喜马拉雅山、横断山等山脉。
昆仑山龙脉游走在南北山脉中间,不断向东施展辉煌灿烂的舞姿,将主脉落在西安,然后东出中原,处在西进和东出的状态中。西进方向的是黄河流域,华山地区是大龙喝水和出口处;东进方向的是长江流域,黄山地区是大龙喝水和出口处,继而展开北向、南向、东向、西向分支,形成井体的昆仑山龙脉体系。
然而,现在展现在唐成面前的不是山脉龙体,而是一幅壁画。这幅画绘制在一座蜀汉大墓的石门后上方,一般来说,这是整座大墓下葬封门之后,正对主葬位用来镇守阴宅的图案,它已有两千多年历史。
画面正中是剥了皮长着两只犄角怒睁双目的怪异羊头,左边淡淡的墨迹勾绘出一棵巨大的古树,树干和树枝向上弯曲伸展,树叶呈褚红色,树梢上方一只悬空的黑鸟张开大嘴,树枝上垂挂着一条血迹斑斑的衣布。树下有一名光着上身的女子,长发缠绕在树干上,被一只双翼猛虎按住头部咬中左肩。她右臂尽力上伸,在挣扎呼喊。
很难理解,这样凶残的画面竟有着献祭祈福的含义,也不知古人是怎么想的。这幅画在考古界被称为神虎噬女魃,赵老送给唐成的《中国古代建筑与葬制》课本中就有这幅插画。唐成在墓室中亲眼见到它,第一感觉是震撼,耳边仿佛听见那光身女魃凄厉的呼喊声,心神随之动荡,屏息静立良久。
这时候,唐成想起了二舅公给他讲到过的丰都鬼城传说:这丰都鬼城至少有两个不同的版本,一是道教的说法。在东汉末年,张道陵创立“五斗米”教,吸收了西南地区很多巫术,成为后来在巴蜀大地兴起的“鬼教”。
公元198年,张道陵的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”,成为了道教的传教中心。后来,道教又杜撰出一个“罗丰山”,说它是北阴大帝治理的鬼都,称度朔山上有大桃木,出幡三千里,其枝东门叫鬼门,为万鬼出入的地方,门上有二神人,一叫神荼,一叫郁垒,主阅领万鬼。
这位北阴大帝是道教的第七级中心神,专管地狱。后来北魏地理学家郦道元在《水经注》中称丰都居道教七十二福地的第四十五位。
第二种传说是鬼帝(土伯)之说:人类社会还处在上古时代的时候,由于科学不发达,在遇到一些大自然现象无法做出正确解释的时候,人们认为这一切都是由鬼神在主宰。当时巴族和蜀族是以氐羌部落为主的两个部落。东周时,丰都曾经是巴子国的别都,后来随着巴蜀两族的不断交往,政治、经济、
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