王安石：“若行此术，又以何为先？”

　　王安石慨然曰：“变风俗，立法度，方今所急也。正所谓天命不足畏，祖宗不足法。人言不足恤。”

　　神宗深为所动。两人一拍即合，后神宗提拔王安石为同中书门下平章事（位同丞相）。正式行那变法之事，史称“熙宁变法”

　　熙宁变法内容主要有：方田均税法、均输法、青苗法、农田水利法、市易法、募役法、保甲法、裁兵法、置将法等等。

　　王安石久处三山岛求学，在地界处政经验不够，错误的估计了地界大势。地界早非春秋战国时期那个“百花齐放、百家争鸣”的时代了，那时众家学派纵论时策，各有千秋，谁也占不到绝对优势，因此韩非法家一出，便打得其他学派一个措手不及。

　　如今儒家占得七分天下，儒家学子“居庙堂之高、处江湖之远”者比比皆是。儒法两家本就观点针锋相对，王安石新法更是与儒家教条格格不入，自然一石激起千重浪。

　　反正大宋与士大夫共治天下，刑不上大夫。因此儒家学子也不怕掉脑袋，纷纷指责王安石新法中的不当之处，并因此而怠慢执行。儒法两家成立以来，一直嘴仗打个没停，两家利弊几乎是路人皆知，因此，儒家学子地指责倒也引经据典，法家自唐武则天时期衰落以来，在三山岛上争不过儒家，在地界就更别论了。

　　但王安石乃是玄木岛法家亲传第四代弟子，威望颇高，算起《电脑访问w》来地界这些儒家学子都是王安石的晚辈，儒家既重礼仪，自然无人敢正面对憾王安石。

　　这时，一众儒家学子便想到了和王安石一同出岛的司马光。于是便纷纷团结在司马光周围，高举儒家大旗，反对新法。

　　司马光左右为难，遂写书三封致王安石，列举新法弊端，劝王安石废弃新法，恢复旧制。

　　王安石乃是性子执拗之人，回书道：“若君责我无作为，则我知罪；若君劝我守前为，则我不同。”

　　两位心心相惜之人就此划地绝交，儒法两家正式决裂，号称新（法）旧（儒）两党。新旧两党在朝堂、在江湖纷争不断，后来事态越来越不受控制，流血事故也时有发生。

　　法家变法讲究的是“一令既出，上行下效”，行事雷厉而风行。然则如今地界被儒家主导，消极怠慢，许多法令便执行不下去，因此变法也就去不到应有效果。不仅没有“富国强兵”，反而“扰民不断”

　　玄木岛上，李松、孔宣、韩非三人相对无言和，静静地坐在玄木府内，远方三仙岛上儒法两家之争随风隐隐传来，偏生又清晰的钻入三人的耳朵，儒诺大一个玄木岛此刻似是潜潮暗涌。

　　李松望着那一脸黯然地孔宣韩非二人，突然心中升起了一股强烈的无力感。自己在道祖鸿钧天道进程里，

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