听到“三圣保佑”这个词,朱达身边的年轻差人和家丁有些发懵,朱达却听懂了,开口说道:“你们去远处守着,我单独来问。”
身边一干人虽然不明所以,可还是向着远处散去,不过也能猜到几分,这个孙五的身份恐怕不简单。
等人都走开了,朱达冷笑着说道:“居然是老白莲的人,这是跟着鞑子一起回来的?”
“老爷你......”孙五没想到朱达能说出来历,恭顺自责的态度都被这惊愕冲破,瞪大了眼睛看着朱达。
所谓“三圣”是说阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨这三位佛门圣人,而把这位合在一起念诵的教派就是白莲教,还是最老的一派。
蒙元中期,在城池和繁华市集出现了这种供奉三圣的经堂,由讲经道人主持,收取供奉经营产业,并且世代相传,实际上和子孙庙没有太大区别,是可以带来富裕生活的一门生意。
不过随着时间推移,开始出现了各个目的的支派,并且随着蒙元统治愈发严苛暴虐,这些支派开始秘密活动组织造反,红巾军许多领袖就是白莲教出身,据说明太祖朱元璋也是如此。
当大明建立之后,白莲教并没有消散,反倒被各种有心人利用起来,有的是利用敛财,有的则是妄图造反,结果就是朝廷官府对白莲教的全面查禁,在这样的情形下,原本自称为白莲教各个派系或者转入地下,或者改头换面,什么无为教、闻香教、罗教,大成教之类,这类民间教门本就在玄学和思辨上极弱,随着改头换面,仪轨和教义开始有了大变化,从最开始的信奉三圣变成了尊奉弥勒和无生老母。
分辨各种教门,怎么和他们打交道,朱达和周青云都得到了很完备的传授,教授他们这些的不光是袁标,还有当年秦秀才能找到的各色人等。
原因也很简单,教门是最不好惹的势力之一,这些被官府查禁的教门本就无法无天,行事诡秘不说,还有足够的人力和财力,又不怎么遵守约定俗成的规矩,如果对上的话会相当的麻烦,能避免要避免,不能避免要想着怎么解决。
日常说“三圣保佑”的这一支白莲教倒是没有改头换面,对内对外一直是自称白莲,但这一支和其他教门有所不同,他分为南北两支,南支是半合法的流传,一般都是以观音堂之类的名目,而北边这支则已经被查禁了三十年,起因倒也简单,无非是煽动百姓作乱,但查禁之后这支有相当多的教众逃到了草原上,受蒙古各部庇护。
这等情形放在朱达记忆中那二十余年,就是“促进文化交流”的盛事,但在这个时候,这些老白莲的教众就有意无意的成了蒙古各部的帮凶,比如说派出探子,比如说在大明西北边镇传教招揽信众作为内应。
所以孙五说出
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