第九十六章各自分歧
神洲人只有在遇到灾难或遭受挫折时才想起神佛,闲着没事就是老子天下第一,没有繁复的宗教仪式,也没有偶像神。他们只有功利的迷信,没有虔诚的信仰,也从不忏悔。佛教不存在所谓神的尊严,禅宗“逢佛杀佛,逢祖杀祖”,马祖亲口说,要把释迦牟尼“一棒打杀与狗子吃”。
在众多的神佛中,只有女性化的观世音为老百姓所熟知,她之所以受那么多香火,也只是因为她救苦救难,能解决实际问题,而不是老在问“世界的本原是什么”,“世界是如何构成的”,这种普通人听不懂,也不想弄懂的问题。
卫人臣要说的话意,白庸听得通透,甚至对方没开口的时候,就将意思猜得八九不离十,故事内容反而不重要,所以他用一个出人意料的答案,吓跑了对方。
是卫人臣不懂这个道理吗?不,他也是神洲人,也是属于平时“求神不如求人”,遇上麻烦了想起要“拜拜神仙”,危机时刻“横刀一抹,神挡杀神”的那一类。可是就算明白那又怎么样,他的身份决定了他必须装糊涂,哪怕听清楚了这番话,也要捂着耳朵大声喊“听不见听不见”。
当东方易跟天子交手后,白庸就没心思再和宴会上的无关者纠缠了,都是些无关痛痒的小麻烦,只会打扰他的思考,所以干脆快刀斩乱麻,抛出这么一个话题,吓退所有人。
果然,在卫人臣离开后,也许是其他人听到了方才的谈话,也许是卫人臣告诉了别人,再也没人上来跟白庸“切磋”,要不然白庸再度扔出同样的话题,他们接也不是,不接也不是,只能逃跑,反而自取狼狈。
于是接着这一手,白庸顺顺当当的度完了宴会,只是还不到他放轻松的时候,正戏才刚刚开演。
这一次出席的就不用太多人了,又不是帮派间的划地盘,并不是人带得越多气势越足谈判越有利。
正道这边只有两人,白庸与东方易。
王朝这边也只有两人,天创天子与帝师章卿云。
主将对主将,军师对军师,两边都很默契的选定了对象,也不去干涉另外一边的交谈。这是一种默契的考验,也是相互信任的证明,因为只有彼此明了,才能在接下来的谈话中做出相同观点的主张,
如果主将和军师不够默契,在谈判中出现了不同的主张,那么就会彼此打乱计划,而让对方获得成倍的好处。这一点,并不是事先串好话就可以的,事先的预备仅仅能针对同样的问题,而人不可能面面俱到,一旦出现变化,如果没有真正的主见在,很容易失去主动权。
文人有文人的交流方式,当然不会像武人以拳交心。
“如今魔道势大,不知贵方是否明白,合则利、分则弊,合则强、分则弱的道理。将军”
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