高出了不止一筹，丁勉也只能忍气吞声，不敢旧事重提。
前世，在丁勉被李秋盈所救之后，丁春来一家好像人间蒸发了般，不见了踪迹。再见到他之时，丁春来已然成了南唐国的户部尚书，而其也更名为了丁修儒。
丁修儒能有如此平坦官途，靠得便是那把尾部被烧黑的古琴，焦尾琴。
此琴乃天汉年间，蔡文姬当年所用的那把绝世名琴。
琴身取材于火凤之木，琴弦则是用龙筋所勾布，若是落入五音不全之人手中，与一把烧火棍无异。
倘若被一位凝结出琴胆之人所得，那意义便不一样了。
据说，当时的蔡文姬凭借这把焦尾琴，一曲灭了匈奴整整三十万大军，实乃一方逆天杀器。
丁修儒将此琴献给了上代南唐国主李璟，李璟龙颜大悦，随即封其为户部员外郎，位列正七品，此后，丁修儒的官路可谓是步步青云。
李璟在太子李煜大婚之日，将之送给了当时的太子妃周娥皇。周娥皇红颜薄命、香消玉殒之后，这把古琴便陪葬在了皇陵。
倘若不是丁勉在翰林院无意之中翻看到那本古籍《天汉奇宝录》，他断然不会铤而走险夜闯皇陵，上一世的灭门惨案自然也不会发生。
因为这《天汉奇宝录》中记载着补魂填魄之法的下落。
书曰:
天竺有僧，名曰会。少时出家破红尘，精佛典，涉天纬，北上建业言身教。世说三害，一曰马陵山上凤，二曰普陀河下蛟，三曰锦帆江上贼。
会闻之，赤脚驱山凤，一苇擒蛟龙，择栖木以龙筋绕之，凤翎饰尾，遂成琴，曰凤尾。后，枯坐江岸七日，琴演佛典，帆贼悔之，弃暗投明。
次年三月，会至洛阳，参禅白马寺，佛法精湛震朝野。大儒蔡邕慕名拜访会，佛儒相同谓之明哲，互引知己，相见恨晚。
会有感战乱不止，藏《安般守意经》于琴，增与蔡邕，以待有缘人。经文有一法，小我舍利托宝法，可补识之缺失。
蔡邕得琴，送于爱女文姬。同年八月，魔王董卓乱纲，琴尾被烧，文姬痛惜，改“凤”为“焦”，以托伤感之情……
丁勉虽为儒生，佛经之类也略有涉猎，而佛家的“识”，指得便是三魂七魄。
权衡再三之后，他决定在周娥皇头七当天，夜探皇陵，将焦尾琴中的东西取出，也只有那天夜里，守陵太监才不会当职。
或许是命运多磨难的缘故，在周娥皇的陵中，他碰到了丁修儒的长子，也就是丁勉的堂弟，丁恒。
这厮竟然也潜入了皇陵，欲亵渎周娥皇的尸身，丁勉心中的愤怒之火顿时燃起，操起古琴与丁恒扭打在一起。
丁恒见色举被发现，本就心生退意，将身子虚弱的丁勉一脚踹倒在地之后，这厮仓惶而逃。
丁勉整理好周娥皇的遗容，又将琴中的东西取出后，便回到了
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