《红楼梦》的世界不仅有远古先秦到宋的文史人物,明朝的文史人物也是出现过不少的,如第二回贾雨村口中的“倪云林”就是元末明初画家,唐伯虎、祝枝山也在此回出现,这两个是实打实的明朝中期人,后面贾母房《双艳图》的作者叫仇十洲,这也是明朝中期人,本名仇英,号十洲,出身工匠,画家。以上足见红楼世界是有明朝的,不过政治上的事情在四大家族中极少描写罢了,那是书的侧重点不同。
而清朝的文史人物几乎就没有在《红楼梦》中出现过了,除了一些习俗、语言习惯类似之外,故此这个世界没有清朝。
再说第二回贾雨村说“自东汉贾复以来,”自称自己是光武帝刘秀的从龙之臣都护将军、执金吾、左将军贾复的后代,并说贾府也是贾复一脉的同谱。
从中就可见红楼世界的历史在贾复一脉的后代中发生了改变,因为在贾琮前世的时空历史,并没有贾史王薛这样同时期显赫的四大家族,贾姓的人写进文史的也只有贾岛、贾思勰、贾谊等几人罢了,并没有对历史作出改变。而这个时空的皇家凌姓,和贾姓一样其实都不是大姓,但要考证他们的源流,都有很多,远古先秦就有好几支,他们自己都不能分辨真假了。
在贾琮的所见中,很多文史人物在红楼世界都有,但是不同和改变从东汉贾复、五胡十六国、五代十国里面就开始了,直到现在只有顺朝,和他原来的时空历史分叉了。
但是这些都不影响这个世界上的文化,即是说文化根本上没有变,从《红楼梦》的诗词曲赋和文史典故也可以看出来了。
因此贾琮他们争论这些是既符合贾琮前世的绝大部分历史,也符合红楼世界的历史的。
且说当下贾雨村引出的《资治通鉴》,《资治通鉴》并不入二十四史,但是贾琮前世因为了解到太祖和常凯申都在看《资治通鉴》,因此也看了。
里面确实可以学到权术。
因为这是一本政治功用的书,“鉴于往事,有资于治道”,当然也可以学到文学和史学方面的东西。
内中的《周纪》三家分晋,就教给宋朝及后世从政者,应该站住大义、站住礼法来制衡三家分晋这种情况,而不是别人一强势就惧怕。
现下贾雨村说出来,借古讽今,不得不说很高明。
贾琮听后,微笑着回答道:“敢问贾尚书,三家分晋之三家,是华是夷?是在周朝范围内还是范围外?”
“华夷自古难辨,楚国自称蛮夷,后文明日进,中原诸侯会盟,则不复以蛮夷视之。郑国本为诸夏,行为不合礼仪,也被视为夷狄。”贾雨村豪迈雄伟,倒是很狡猾狡辩:“韩赵魏和晋,自然是周朝范围内。”
“好。”贾琮再问道:“如今的满喇加、马尼拉、香料群
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