许多人喜欢责怪印刷机,说这种邪恶的工具摧毁了人们对教会温和朴素的情感。
洛泰尔可不这么想。
印刷机也是人们来操纵的,教会也不是新书籍唯一打击的对象。
帝国的权贵们最担心的,实际上是思想的自由蔓延。
人类一思考,上帝就会发笑,但人民一思考,权贵就会惊惶。
洛泰尔见过许多罗斯乡下的教区,里面的牧师在宣道的时候,说的话他自己都听不懂,站在教堂之中的信士们也只能跟着诵念,根本不了解其中的意义。
试想,现在有一个罗斯牧师,使用罗斯语开始布道。他不再讲述所有的罪责都是理所应当的,他开始向信士们讲解帝国的法律,并且指明过去许多年的时间里面,许许多多的事情并不如领主们所说的那样,那么后果会如何?
过去,罗斯人在死去之后,必须给领主上缴四分之一到三分之一的财产,才能保证孩子们继续拥有土地耕种。现在,许多北方来的新教义派告诉他们,这些是帝国法律没有提及的。至于什一税,也是经文里面没有提及的。先知曾经说过,让富人交出钱财,比让骆驼穿过针眼还难,那么教会从哪里来的理由去聚敛财富?
针对领主和教会思潮其实还在帝国的容忍范围之内,但接下来的一些思想就旨在摧毁帝国了。
比如许多学者开始讨论帝国究竟拥有何等的法理,去统治这样辽阔的帝国?
在这个帝国之中,大多数地区都处境凄惨,皇帝和邦君们沆瀣一气,毫不在乎领民们的生活,那么他们凭什么统治?
过去人们听信教会的话,认同君主的权利来自于神,可是现在教会本身的威信大损,北方人不再相信他们,那么这些君王的国权来自何处?
这些话被个别人听到并不可怕,但却会被一些别有用心的自由市、城镇联盟、贸易同盟、小邦君拿来滥用就危险了。他们放任这样的思潮蔓延,用来打击敌人,瓦解敌人。到了最后,却引火烧身,被迫对领民和市民妥协。
过去,教区的居民暴动后,多半会向帝国赎城,以自由市的形态接受帝国的庇护。现在,这些狂热的农夫们已经不信任帝国了。
诺曼中部一片混乱,许多农夫甚至在狂热的教士带领下,尝试建立属于诺曼农夫的共和国了。
这种激进的举动已经远远偏离了教义之争,不论是南方的领主还是北方的领主,都对这些农民占据的城市、建立的小国家极为憎恨。
在诺曼中部,出现了两个小小的‘自由人共和国’,但随后就被领主们瓦解――很讽刺的是,奉行不同教义的领主在战场上同仇敌忾,杀得农夫们人头滚滚。
除开这些稍成气候的农夫叛乱者,更多的地区,领主们纷纷逃亡附近的大城市,寻求大贵族们帮助。
乡野地
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