“圣人到……”门口的太监一声喊,才让整个澄心堂恢复到正常气氛来。
李璟满面红光的步入其间,看样子中午和宠臣们喝得不错。
众皇子一见赶忙齐齐迎接,李从嘉算是躲过一劫,而李璟身上淡淡的皇帝威严和文人气质,以及看到儿子后所不由自主流露出来的舔犊之情,也在无形中将李弘冀的杀气全数抵消掉。
李璟摇摇晃晃走到那张椅子前,一屁股坐上去后,便将腿抬了起来,旁边的太监立刻跪下替他将脚上的**一统靴除下。
随即李璟熟练的将双腿往后一收,在凳子上盘腿而坐。
李煜目瞪口呆之余,总算从这具身体原本的记忆中找到了答案,这就是所谓的胡坐,难怪这时代的椅子都特别宽大,不但李璟的御座是如此,旁边几张椅子仔细看看较之自己前世的电脑椅宽了一倍有余,原来是派这个用处的啊。
五代时期是剧烈变革的时代,汉人传统的跪坐开始逐步退出历史舞台,不管是屁股搁在小腿上的跽坐,还是屁股凌空的正襟危坐,都不如盘腿的胡坐来得舒服,至于李煜这种现代人的做法,在此时名为垂足坐,在正经场合依然会被视为不雅,但私下里,大家都是怎么舒服怎么来的。
其实隋唐之前跪坐实在是不得已而为之,主要是那个时期的裤子都是没有裤裆,只能夹紧跪着,不管是胡坐还是垂足坐,都有可能让宾主双方兄弟坦诚相见,万一其中一方脑子里想到点色色的事情起了生理反应,落到对方眼里究竟是欣喜若狂还是大惊失色就不好说了。
总之,到了南唐不管是裈还是绔终于进化出了裤裆,既保暖又文明,那么跪坐便自然而来的消亡,由此可见中国人历来是讲求实际的,绝不肯为了点莫名其妙的所谓礼法就让自己受罪,这点比至今还跪在榻榻米上的东边邻居们实在要好太多。
照例,李璟会亲自逐一考校皇子们。
先是学问经典,根据皇子年纪各有不同的考法,李良佐、李煜、李从善三人间不过相差两岁便归在一组中,李璟随便从《礼记大学》中抽出几句,要求三人,当堂草成一文,格式不限、字数不限,但要求言之有理,言之有物,且能自圆其说,写完后他会亲自品评。
这种方式有点类似于后世的科举考试,但不同之处在于并非要严格的代圣人立言,而是着力考察他们的的基本逻辑能力和文字功底。
六七岁的那几个算是幼儿组,要求就低得多,只要能背几段《论语》、《孟子》便算过关,背得最熟的,李璟还会赏个算袋,玉佩之类的御用之物,以资奖励。
等幼儿组结束,李煜所在的少儿组也差不多了,李璟拿过三篇文字来,逐一点评修正,每每语出,必有中的,让三个儿子也是心服口服。
今天这
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