老实说,张昊对于太子帝河东的做法,还是有一些不赞同的。
太子既然选择自己当他的谋士,那么做大事之前,多少该和自己通个气,商量一下。
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虽然说越是大事越要注意保密,可如果为了保密,连谋士都不告知……那你要谋士干什么呢?
而且,如果自己能够提前知道保守派的计划,那么一定会劝说太子改变策略。
亲自参与这次的行动,固然可以得到保守派的友谊,但友谊这东西,对君主来说是最没用处的。
为此而失去的东西,却十分重要。
那就是“超然”的地位。
按照张昊的想法,一位明智的君主不应该有自己的政治倾向,也不会真正参与任何政治斗争,而是会选择抽身局外,当一个“裁判”。
他设立比赛的规则,让双方下场竞争,然后他作为一个不是很客观的裁判,按照自己的判断以及喜好,来决定双方的胜负。
这样的君主,就可以从容地站在比群臣更高的地方,安安心心地看着朝堂上风起云涌,而不受到任何的影响。
太子这次亲自下场,为保守派大臣和诸赵充当中间人,实在是……没有必要!
幸亏现在还不算太迟,及时抽身,还来得及。
尽管效果不如一开始就置身事外,最起码也还不至于损失权威。
对君主来说,真正有价值的,无非就是权威罢了。
太祖帝甲子的《论君主》里面就说过:如果脱离了权威,官员也好、君王也罢,其实都只是普普通通的一个人。
然后,文超公对此的评价是:如果君王本身就是拥有绝对武力的仙佛,那就不一样了。
遗憾的是,自古就没有君王能够修成仙佛的。虽然也有仙佛去当君王的,但同样当不久。
比方说战国时代鲁国的国君,便是赫赫有名的儒门宗主,“仁圣”鲁夫子。但这位君主在位时间仅仅一百多年,就宣布退位,让自己弟子继位。
当时继位的是“勇圣”仲子路,可他还不如鲁夫子,只当了六十年左右的国君,就急急忙忙退位,让“孝圣”曾子舆继位。
孝圣比勇圣更不堪,勉强干到第三十九年,正好“义圣”孟亚师修成仙佛,他便急不可耐地传位给义圣。
义圣在位的第八个年头,帝甲子、文超公横空出世,他们和儒门接触之后意气相投,很快儒门就决定支持他们,甚至以江山社稷相托。
鲁国前后四位仙佛,加起来只在位二百年多一些的时间,这跟他们强大的实力相比,着实是不值一提。
这种情况并不是特例,在别的国家也发生过好几次。但为什么仙佛不能长时间当君王?仙佛们从来不肯说……
所以在这世界上,君王终究是人加
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