第411章壹同天下之义
在三教做大之前,墨家也曾是显学。
世人云:“天下之言,不归儒道,则归墨。”
墨家的道路非常清晰,墨子成圣之时,提出了十个治世之略——“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节用”、“节葬”。
这十个治世之略应用在武道上,直接对标道家的十大神通。
墨家如果想做大,完全有机会成为中原的第三个大教,但他们没有。
墨家永远是墨家,不可能成为墨教。
他们能发展成世之显学,是因为他们在民间的威望极高,同样是因为他们始终站在底层平民的视角,所以错失了当时最关键的一次机会。
——争霸。
在诸国争霸的时候,墨家逆天下之大势,非要号召所有人息兵止戈。
——“壹同天下之义”。
儒、道的选择则与墨家不同,他们选择了顺应天下大势,着眼于王下一统的未来。
时间会证明选择的对错。
后来……中原立起了儒、道两尊大教,墨家则在四处奔波止战的过程中空耗底蕴,得不到各国王室的支持,逐渐失去了显学的地位。
这些事,楚君回都是知道的。
药师菩萨智慧无量,就像是一部活着的史书,在和她对谈的过程中,楚君回表现出了对百家往事的极大兴趣。
菩萨不会强行给弟子灌输什么佛法,弟子喜欢听什么,她就讲什么。
她讲的这些东西,成为了楚君回下山之后,敢于诉说自己“鬼谷”之志的基础和底气。
墨家的传统就是,以裘褐为衣,以跂蹻为服,日夜不休,以自苦为极,所以随巢带着楚君回来到他居住的地方时,后者没有一点的震惊。
不就是环堵萧然,不蔽风日吗?
不就是满屋没个凳子吗?
多正常,企业文化。
楚君回用梦捏了几个木凳,他坐一个,公输家和墨家的几个人还有的坐。
招待客人还要客人给自己递凳子,换别人早就羞的面颊通红了,但随巢只是坦然的坐下,问了一嘴楚君回的法号。
“在下执吾。”
“执吾法师如何教墨家真法登山?”
“也不白教,教完之后我想一观墨家传承。”
“这个恐怕要让法师失望了,墨家传承残缺不全,如今的至高武学只剩《胡非五勇》、《吝者剑》、《守御制正(傀儡术)》三门罢了。”
“十大神通多也失传,只剩‘明鬼’、‘非攻’、‘天志’三个。”
“但这些,轻易不能教给你。”
随巢的语气不见得多硬,但他的态度很坚决。
不能就是不能。
莫说是一个真法登山,就算外人用一国来易,很多禁忌之术他也不能交出去。
越厉害的手段,越不能落到坏人手里。
否则,就是苍生之祸!
和尚刚才的做派,很难让人放心。
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