看到玄奘眼中询问的目光,僧伽耶舍接着说道:“按照我们佛门的说法,因明分为‘内道因明’和‘外道因明’两种。其中,由佛教发展起来的因明,被称为内道因明;由其它学派发展起来的因明,称为外道因明。起初是外道因明的成果多,内道因明的成果少。到了后来,这种现象发生了逆转,内道因明的成果远远超出外道因明,成了因明学的主要推进者,著名的因明大师几乎全部出自佛门。因明也就由一般的逻辑学的泛称,变成了佛教逻辑学的专名。”
“原来如此,”玄奘点头道,“弟子在东土时,曾读过世亲菩萨所著的《如实论》,想来因明学就是在那个时候传入东土的?”
“现在已经很少有人读《如实论》了,”僧伽耶舍长老道,“大约一百多年前,陈那论师和商羯罗主菩萨创建的新因明取代了世亲菩萨的旧因明。”
“陈那论师好像是世亲菩萨的弟子吧?”玄奘问。
“正是,”僧伽耶舍长老答道,“而商羯罗主菩萨又是陈那论师的弟子,因明到了陈那论师、商羯罗主菩萨这儿,面貌焕然一新。佛家理论本来就具有强大的思辩性,再加上因明,简直如虎添翼,辩论时再也不会出现那么严重的逻辑问题了。”
玄奘恍然大悟,原来因明学在印度有了如此重大的变革,而陈那论师的新因明对于中国佛教徒来说,恐怕是闻所未闻的了。
僧伽耶舍长老接着说道:“因明原本是婆罗门教、耆那教、数论派、正理派这些外道的看家之宝,现在我佛门也开始运用,且运用得竟然比他们还好,他们就觉得天要塌了。现在商羯罗主菩萨的梵文本《因明入正理论》不见了,你可知道这是为什么吗?”
玄奘摇摇头。
僧伽耶舍长老道:“这是因为耆那教得到了这本书,然后就把它作为不传之秘,只在本教之内弘传,严禁对外公布。他们说,这虽是佛教徒写的书,但是佛教徒自己却看不到。他们认为只要掌握了这个,就掌握了佛教的辩论奥秘,那么以后就不怕佛教了。”
“原来如此。”玄奘心想,在中原,就绝不会出现这种情况。果然这些传世经典还是多抄录几份的好。
这天晚上,看到玄奘还在灯下抄录经文,僧伽耶舍长老突然问道:“法师抄经不计日夜,是急于抄完经文,好继续赶路吗?”
“不,”玄奘答道,“这里的经典如此之多,足够弟子认真地学上一阵子了,但念生命短暂,有如白驹过隙,怎敢虚度?抓紧时间多抄一些总是好的。”
僧伽耶舍长老感叹道:“法师如此精进好学,实乃佛门之幸。”
玄奘抬起头,认真地问道:“大师不嫌玄奘愚鲁吗?”
“法师说哪里话?”僧伽耶舍长老笑道,“以法师的智慧,足以继承
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