棵仁善之心,这些年来为列国也做了许多仁善之事,可姐姐有没有想过,为何不一次性改变世人的想法,让世间回复真正的大道呢?”
王彩霞一听也只是一笑道:“妹妹为天下之谋其实并不错,就好像修魔与修道其实都是一样,魔与道都是相背而行,却又殊图同归。
可妹妹有没有想过当年为何九天玄女为何要阻止妹妹行此大业呢?
依姐姐拙见,世间修道之人修为比之妹妹高深者还有许多,就如同刚才妹妹所说的圣人,若依他的修为,要改天换地其实非是为难之事,可他却并不在意世间纷乱呢?
这其实是因为世间一切纷乱源自于世人,源于世人之心欲,而非旁人可以改变。
就好像天地之间老虎食肉,而免子吃草一般,这都是自然,世人受此苦而源于世人本身之欲,也就无可怪罪了,所以圣人也无所怪罪,任其自生自灭,这或许也是圣人所悟之道,亦是禅儿所遁之道。
姐姐现在之所以会以自己之仁善来对侍世人,皆因姐姐此时只是普通世人,也有世人所有的七情与六欲,也会怪罪于人,也会生气,更会有怨有恨,这才让姐姐留得仁善。
若让世人无怨无悔无恨无恶,那么世间又何来礼,何来善,何来仁,何来德,何来道呢?
虽然姐姐生于此乱世,可却并不怪罪于人,因为人之世因人而异,纵然姐姐恢复青龙之身又能如何,既有了人性,就当与人之性来论世道之变,非以姐姐青龙灵兽之身来论世人之道,此理就好比以虎之道来论以兔之道一样,有些不合知宜了。”
(这几句是道德经有一章的反说,大道废有仁义这一章,其实讲的是一个道理,只是倒过来讲而已,礼其实是最底层次的道。
另外一方面也说明道用不同,人有人道,不能用人之道去规兽之道,蚂蚁自有蚂蚁的活法,不能因为人是这样活的,就觉得蚂蚁也应该这样活,就像庄子有云,夏虫不可语冰就是如此,一个生于春而死于秋的虫子,一年只有三季,春夏秋而已,这在论语里也有同样的故事论述,一年有三季,就是因类不同,讲的是同样的道理。
若再依庄子所言,人之一年四季在八千年一春,八千年一秋的大椿树面前,人就如同蝼蚁,人类有始以来的历史不足八千年,还不如一棵大椿树所过的一春或是一秋,更别提所谓一年了,所以人类的认知在大椿树面前就有如一年三季的夏虫。
之所以要再次解释,其实只是想表述一个观点,世间本无时间,世间只有相生之理。
比如阴阳,没有时间,比如长短,没有时间,比如明暗也与时间无关,再说到与时间相关的比如动静,这些是整个世间的常理,人之所以有时间观,是因为动而已,所以道德经里最多讲途的
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