而抱朴归一之境，其实就已超越了天地之境，也就是太极之境，成为道之所生无极之境，所以圣人可以遨游宇宙苍穹，超越天地而再造天地。

　　而鬼谷王禅有一门道法就叫混天移地，其实已基本上若要练成必须达到归一之境。

　　达到归一境之圣人，也就才能无生无死，与道同存，在历史之上唯一无死记录的也就只有老子。

　　与儒家的圣人其实是两回事，而也因此与中国传统神话里中的人物才会相符，因为那些九重天等等其实就是圣人归一之后再造其天地，与世间天非是同一回事，这样领悟也就合情合理了。）

　　“不错，老子已达圣人之境，通天彻地，自无生死之念，是老夫无悟道之心，自愧不如，到让鬼谷先生见笑了。”

　　王禅只用一句话就让孔夫子觉得自愧不如，也把形势扭转过来，他知道孔夫子此时身为晋王客卿，多少受之局限，不可能真正的把天下百姓视为一体，而且孔夫子讲求礼制尊卑，也对贫苦百姓少了些仁受之心。

　　“鬼谷先生不愧名师出高徒，怪不得能如此通透，随时掌握列国之变。

　　本王收到先生竹简，也与夫子商议，却也不明先生之意，可却相信先生为民之心，所以此次纵然夫子不愿来齐，可本王还是硬拖着他来了，就是想当面向先生请教。

　　来来来，先饮一杯，边喝边聊。”

　　齐王此时也是举杯把正事说明，三人共饮一杯。

　　他知道刚才夫子是有心试王禅，却又十分隐诲，而王禅呢一句话就让夫子接不上话来，晋王当然也知道眼前的鬼谷王禅已经不是几年前的鬼谷王禅了。

　　现在的鬼谷王禅不仅依然权谋无双，武技超群，而且精通道法，也算是悟道之人，虽然与圣人老子还差得远了，可比之世人那可是已然超脱于界外一样。

　　就算是孔夫子与鬼谷王禅相比，似乎也高下可分。

　　鬼谷王禅在吴国见财不取，视为看透财富金钱，在楚国可以高就令尹，却不为权势名利所诱，视为看透名利权势地位。

　　而现在并不为任何列国诸侯效力，而孔夫子却是受雇于晋王，这其中的区别也就不言而喻了，所以齐王此时脸上虽然笑着，心里却是多有忧虑。

　　（此小说四部分，也是本人认为修道的四个阶段，第一阶段看透金钱物质，第二阶段更上一层看透名利与权势地位身份等，第三阶段看透世情，包括亲情爱情等等，第四阶段，看透生死，四阶段悟透也就可以达到无我之境，也和能真正的以百姓为刍狗，一视同仁，最后达归一之境。）

　　“晋王心有忧虑，不知为何，若是疑惑尽可问来，在下当为两位释疑。”

　　晋王也是一惊，刚他只是多想了些事，可却还是没能逃过鬼谷王禅的眼睛，而且王禅非是从外表来观晋王，却直言其心

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