致仁,若说世间有仁,那么天地对万物万灵皆是一般之仁,这是天地之道。
而圣人不仁,是因为圣人明得天地之道,与道行为己行,所以圣人亦是不仁,才以百姓为刍狗,与天地这不仁相比,圣人之不仁又有所区别,圣人本也是人,所以圣人之不仁只限天下百姓。
所以在天地、圣人眼中,万物万灵无所差别,世间是之人也无所上下,更无所尊卑。
人之所以有尊卑,一切都只是人为设定而已,非道之所为,更非圣人之所为。
世间之所以有区别,一切皆在人之所为,天子胸有天下,故能成其为天子,天子若胸无天下百姓苍生,自然不可以为天子。
至于王候将相,也只是比普通百姓顾及的要多一些而已,所以他们享受着比普通百姓奴仆更多的优势与权势。
可对于天地与圣人而言却并非如此,天子王候可祭苍天,百姓自然也可祭苍天一切在心不在行。
再说到我们这一对门前的镇宅神兽,而神兽是与天地开之时就有的神兽,自也是精通道法,得道之庇佑,比之圣人也不惶多让,自也然也以不仁来庇佑维护着世间百姓,庇护世间之道。
君也摆,权贵也罢,都可以祭拜,也都可以用它之形来保一方平安,镇一宅安宁。
如此一说,胡管事,你可明了,世间万物万灵皆是平等,都有权祭天法地,也有权摆此神兽镇宅。
此非是权贵官宦之家的特权,而是上天所赐之万物万灵之权。
那么请问胡管事,我鬼谷王禅宅前难道就不能摆此两神兽镇宅吗?
还是你觉得本公子现在只是受得芮姬娘娘恩赐有此宅院,并非真正的权贵之身,而你侍奉娘娘多年,自以为身份比本公子还高吗?
今日本公子可以告诉你,就算是齐王来了,芮姬娘娘来了,本公子都可以不予礼见,本公子是周天子亲封子爵之身,难道还不如你齐国的权贵世族。
还是你自觉得齐国强大,有齐王以及芮姬娘娘撑腰,在你眼里既无本公子,又无周天子吗?
你之所以如此抵触,是明知此意是本公子按排,却还故意叼难,是目中无本公子,依然以为你的主子还是芮姬娘娘,此身为奴仆是为不忠,公然挑恤主人的威信,明讥暗讽主人声誉,是为不义。
胡管事,你可知罪?”
王禅先把天地之下万物万灵一视同仁,视为不仁,说明王禅百姓之身也可以设镇宅神兽,而且话锋一转,就点出胡管事在明知此事是王禅的本意,可他还是公然反对,这就是有违奴仆之礼,对王禅这个主人不忠,不义。
再点明胡管事之所以这样,是因为有齐王、与芮姬娘娘撑腰,则无视于王禅这个新的主人。
由此王禅把事情一经分析,也有些危言耸听,竟然连周天子都搬了出来,如此一来一番连问之
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