时和普朗克就不一样,
两人一个是“陆教授”、一个是“普朗克教授”。
开尔文继续往后看。
第二章,排险者出现了。
开尔文嘴里念叨:
“
‘他的五官太端正了,端正得有些不现实,像某些公共标志上表示人类的一个图符。’
”
这一段是对排险者的描写。
开尔文反复咀嚼着词句,随后缓缓道:“这是我心目中神明的形象。”
陆时好奇,
“为什么?”
开尔文解释道:“这里的排险者,明显是为了便于与地球人沟通,所以用了一个人类的形象。但这个形象十分冰冷,所以,即使能感觉到排险者的友善,也体会不出他的情绪。”
这个观点倒是新颖,
陆时重复道:“只是人类符号,而不是人类?”
开尔文点点头,
“你在刻画的时候就是这么想的吧?”
陆时:“……”
那得问大刘。
虽然《朝闻道》已经被陆时改了很多内容,但框架没变,
所以说,在面对高考那样的阅读理解题的时候,他也不敢妄下论断。
当然,就算给原作者大刘,也不一定能得到答案。
他八成只会抽一颗烟,然后说:
“主不在乎。”
创作就是这个样子,写的时候激情澎湃,回头再看,作家本人也不一定能想到自己当初那么刻画的原因。
陆时沉思片刻,低声道:“小说中的神明不尽相同。道尔医生塑造的福尔摩斯、我塑造的波洛,在各自的故事中也比肩神明呢~”
开尔文哑然失笑,
“确实,侦探是神。”
以福尔摩斯为例,很多案件中,他会放走犯人或自己惩戒犯人,而不将之交给警察、诉诸法律,
对于逐渐适应现代法治的大英百姓来说,这理应不可接受,
可读小说时,几乎无人反对。
原因就在于福尔摩斯在小说中是全知全能的神,
他放走的犯人,一定是值得怜悯的;
他惩戒的犯人,一定是穷凶极恶的。
开尔文看了眼陆时,
“陆教授,跟你聊聊我真的能收获很多。不得不承认,纯粹的理科思维有局限性。”
陆时摆摆手,
“还是继续读小说吧。”
开尔文从谏如流。
排险者出现后,告诉科学家们,继续探知宇宙的终极奥秘会导致宇宙毁灭,但因为知识密封准则,不能将细节透露给人类。
紧接着,另一个客串的人物出现了。
开尔文缓缓读了出来,
“
‘普朗克瘫坐在地,说了一句后来成为名言的话,‘在一个不可知的宇宙里,我的心脏都懒得跳动了。’’
”
在这之后,丁仪提出一个“两全其美”的办法:
让排险者把宇宙的奥秘告诉自己,然后再让排险者毁灭掉自己。
其余科学家响应。
排险者遂在沙漠上制造了一个祭坛,名为“真理祭坛”,然后让一批批科学家慷慨赴死。
数学家
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