己的主张。

　　虽然他当时存有救世之心，但也绝对没有想到，有一天他的学说能够治理一个国家。

　　客观地说，汉朝之前的儒家，和汉朝之后的儒家已经不同。

　　汉朝之后的儒家，是吸收了百家经验的综合性学说。

　　早就已经脱离了儒家的藩篱，甚至到了明清时期，儒家都已经化为一个代名词，完全失去了原本的意味。

　　那一句话说的，儒家弟子就的弱不禁风，不能打仗？

　　孔子周游列国的时候，腰里别着的那把剑，难道是擀面杖？

　　如何才能被宋之后的儒家弟子视而不见？

　　君子六艺呢？吃了吗？

　　但凡认为儒家子弟不需要习武的人，都是儒家的叛徒。

　　而汉朝之前，但凡是看到了各自学派的局限的，都是本学派的大能。

　　正是这些人，一直在修正着各自学派的学说，希望能够屹立于朝堂之上。

　　但很可惜，由于各自的时代局限性，哪怕发现了问题之后，也没有解决的办法。

　　或许秦朝要是传承下来的话，法家就有机会在实践中走出一条大道来。

　　可惜的是，随着秦朝的轰然倒塌，法家竟然成为了苛刻的代名词，并因此而不被汉朝统治者接受。

　　最大的对手命运般消亡之后，儒家就再也没有了掣肘。

　　成为了独霸朝堂的存在。

　　而更为可惜的是，因为没有了掣肘之后，儒家也失去了进取心，没有完成自己的涅槃。

　　以至于虽然占据了统治思想两千年，但却让自己走进了死胡同。

　　而如今，有了冯逍有意识地引导之后，不知道儒家能不能走出一条新的道路来。

　　冯逍已经很清楚的阐述了自己的治国理念，那就是儒法兼用。

　　甚至看其态度，连其他学说都不排除。

　　这对于在场的博士来说，都是一个巨大的惊喜。

　　别说那些小的学派了，没看到连声势最大的儒家，都被大秦排除在朝堂之外么。

　　所以，此时看到有进入朝堂的机会，修改主流思想，那不过是件小事而已。

　　“冯祭酒，请问随着天下太平，兵家的未来在何方？”

　　一片寂静之中，冯逍还没等来大家的议论，却有一个人向他提出了新的问题。

　　转过头一看，冯逍却发现，原来问话的正是被他扔到学院里的韩信。

　　月余不见，韩信此时倒是强壮了几分，虽然还远远谈不上什么魁梧，但起码比之前那种皮包骨头强多了。

　　对于韩信的问题，不仅仅是韩信，其他一些诸如道家、阴阳家、名家之类，全都目光灼灼地看向冯逍。

　　“不仅仅是兵家，甚至其他的学派，我认为诸位应该先给自己学派分出级别。”

　　“最简单的级别，我称之为学以致用，就是能够针对具体的事务提出解决的办法。”

　　“比如兵家先可以考虑教导人如何的打仗，名家可以先考虑如何的判案。”

　　“让自己变得有用的基础上，再考虑跳出这个框架，发扬自己的学说。”

　　“任何学派，要想传播，都得让自己变得有用。”

　　“最务实的姿态，就是要明确，自己要传播的对象是谁？”

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