在21世纪的华夏,也有一些人远离公众,默默做口述史。
他们,有的在做抗战口述史。
为了记录、整理和归纳第一线的真实口证,为了收集目击者的回忆,他们散尽家财,走遍祖国的河山,几十年来去亲自采访一位又一位被时间和公众遗忘的老人们,与时间赛跑,赶在死神的镰刀落下前抢走珍贵的回忆。
他们,有的在做灾难口述史。
这个民族,遇到过太多太多的灾难了,其中,又以那两场大地震最为惨痛,成为中华民族无法忘记的伤疤。
地震发生时,灾区究竟发生了什么?地震给灾区人民带来了怎么样的变化?政府是如何组织救援?地震给当地造成了什么样的影响?
地震过去几年后,灾区人民的生活又是怎么样的?这座城市又是如何走出阴霾重焕生机?
这些都是需要史学研究者们认真走访考察,采访记录的。
灾难,同样是值得铭记的精神财富,通过记录灾难,能让子孙后代知道他们的先祖是如何在生与死之间做出抉择,又是如何咬牙活下去的,这种坚韧不拔的精神值得一个民族传承下去。
还有人做方言口述史,创办方言博物馆,在普通话浪潮中抢救挖掘当地方言,以录音的形式记录下城市的乡音。
还有人……
做口述史的,很多都不是专业的史学工作者,他们中的绝大多数只是普通人,从事着和历史完全无关的工作,在最初,他们是出于兴趣才开始收集“口供”。
但是随着“口供”的累积,随着老人们的逝去,他们心中的紧迫感越来越盛,这让他们根本无法停下脚步,甚至要不断加快脚步,和时间赛跑,抢救历史。
乐景的有些同行们,就在做口述史。
做口述史,在史学研究领域也是冷门圈子,很多没有项目研究经费,只能自费研究,而他们耗费青春和心血,做出来一些成果,在当代也无人问津。
华夏是幸运的,这个民族历经五千年风霜而不倒,无论是国难当头还是盛世太平,都有一些傻子们在做着一些“无用功”。
可是印第安人就没有这么幸运了。
在美洲殖民者的大肆屠杀和严酷镇压下,美洲文明迅速凋零,美洲文明得到了毁灭性的打击,不少印第安部落一夜之间被荡平,侥幸遗留下来的印第安部落要么组织游击队抗击暗杀殖民者,要么躲进深山老林,要么……就化作游匪强盗。
他们根本没有条件来收集记录本民族的历史。
也正是如此,伊莱临死前,才会想要乐景为他写一本书吧。
这些年,乐景一直在思索,要为伊莱写一本什么样的书。
是像《基督山伯爵》那样的复仇者归来?还是像《汤姆索亚历险记》那样充满童趣天真可爱?亦或者是像《老人与海》那样刻画一个典型的、坚韧不
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