。”
……
“不错,如果墨家能够不强制要求别人兼相爱交相利,必定能治理好行省。”朱元璋道,“不过兼相爱是一个好的道德风尚,如果能鼓励百姓这么做,还是很不错的。”
“好的品德只能鼓励,不能强求!”秦宇再一次强调。
“说完了墨家的不足之处,法家的呢?”朱元璋又问道。
“法家最早可以追溯到夏商时期的‘理官’,成熟于战国。”秦宇道,“其实在上古时期就有法了,姜太公的祖先伯夷协助虞舜,立法设刑。”
“法家的思想是缘法而治”
“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”
“君臣上下贵贱皆从法”
“法不阿贵,绳不挠曲。”
“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”
“也就是说,法家在一开始就已经很完善、公平了。”
“只不过后来,受到了孔子‘仁’、‘德’的冲击和批判,逐渐走上了岔路。”
“孔子主张恢复‘周礼’,而周礼是什么呢?是维护周朝统治阶级的一套礼仪和规矩。他的礼就是刑不上大夫,礼不下庶人。”
“法家主张刑过不避大臣,而‘礼’却主张刑不上大夫……”
“二者有着尖锐的矛盾。”
“百家争鸣时期,儒家和法家,进行了一场‘论道’。”
“孔子恢复周礼,而周礼的本质是什么呢?”
“别贵贱,序尊卑。孝、弟(悌)、忠、节……”
“其中的孝……二十四孝,就是孝字的‘杰作’,至于什么是二十四孝,我就不一一赘述了,其中有很多可怕,泯灭人性的东西。”
“二十四孝泯灭人性,怎么会?”朱元璋听了神情凝固。
作为封建君主,他也是很推崇二十四孝的。
“你还不知道?”秦宇傻眼。心想看来此人的观念,还停留在很落后的阶段啊。他跟着自己谈论了这么久历史,这方面的思想居然没有进步多少?
“比如说二十四孝中的埋儿奉母吧。”秦宇道,“汉朝时期的郭巨,家中贫穷,有一个三岁的儿子。家中有个老母亲经常减少自己的吃的,拿给小孙子。”
“郭巨就对妻子说:贫乏不能供母,子又分母之食,盍埋此子?儿可再有,母不可复得。妻不敢违。”
“更为可笑的是故事的结局:巨遂掘坑三尺余,忽见黄金一釜,上云:‘天赐孝子郭巨,官不得取,民不得夺。’编这个故事的人也知道,如果真的让他把儿给埋了,有点太离谱,恐怕会引起人们的反感,于是搞出了一个天赐黄金釜的桥段来。”
“从后面的天赐黄金也可以看出,这个故事,根本就是一些人为了宣扬孝,编出来的。”
“这个故事,为什么就不好呢?”朱元璋问道。
“知道藏羚羊这种动物吗?”秦宇问道,“藏羚羊在飞渡山涧的时候,都是老的在下面,给年轻的垫背的。年轻的飞过去,年老的葬身崖底。”
“我们假设一下,如果都是年轻的给老的垫背,用不了几十年,藏羚羊就灭绝了。”
朱元璋闻言沉默,良久道:“细想之下,这个故事的确不怎么样。”
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