大宋的城市户口也和农村户口一样,分为主户和客户,农村的主客之别在于有没有土地,而城中的主客之别,当然就是区别于在城中有没有房,是的,如今的大宋,已经有许多民工了,但这种民工却不像后世的农民工那样混不下去还能回家种地。
在这里,他们是没有退路,大宋的繁华市井,大部分都是靠剥削这些无片瓦遮身的客工们,他们会为几文微薄钱财走上几里地送吃食,会为一口饭吃在码头上一整天地卸货,会为生活而出卖身体,无论男女。
所以,张荣招人时,才会有那么多的人来,才会有那么多的人感激他。
赵士程还发现,城市中的客户,地位比农村里的佃户地位更加低下——低下到连摩尼教都嫌弃,不怎么在这些人中发展信徒。
而他询问原因,是佃户们至少还稳定,基本上在一个田庄佃地就是一辈子,而这些市井里的客户,则有很大的流动性,常常因为商户经营不下去,而要另谋生路。
对于摩尼教来说,你又没钱,又没势,需要时还很可能找不到人,他们当然便会将更多精力放在那些活不下去的佃户里。
杭州作为大宋排行前三的发达城市,如今的行当十分地多,其中最赚钱的就是房屋租赁。比如当今的奸臣之一何执中,他的家族就广置房产,仅在江南就有十万间房屋,每天赚到的钱,不比宗室搞的什么泽园少,简单地说,大宋,想要做生意,就逃不过依附这些官吏。
赵士程分析之后,也不客气,拉着张荣做了一点规划,在摩尼教里建立一个“杭州互助会”,名字什么的,不需要太有内涵,简单易懂就好。
他的要求是,入会至少要给十文钱,能领一个牌子,加入了互助会。在遇到困难,实在活不下去的关键时候,会里会帮助你,平时呢,会提供一些课程,帮着推荐工作。
十文钱不多,但也不少,能买好三五个蒸饼,穷人能吃上一天的饭。
这个是筛选,把有一点眼光的,大胆一点的人招进来,并且把一些胆小凑热闹的筛除。
其中的一些纲领当然是抄的未来,并没有太多的内涵和太高的目标。简单说,就是做成一个大帮会,要帮城里肯干勤快的人一起把日子过得好一点。
这当然没有引起任何人注意,唯一反对的就是杭州城里的一个小帮派,依附着廉坊使赵约生活,靠小偷小摸,勒索小户为生。
张荣是什么人,就算现在还没崛起,那也是有本事的,这种不过三五十人的小帮派,他抽空带人去活动活动了筋骨,不到半天,就已经全加入了他的互助会。
摩尼教的吕师囊对张荣十分钦佩,觉得他将来一定会是教中一员大将,每天都来找他聊天,还会借着酒劲,试探地问一下“若是将来乱起,你会怎么做
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